在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。虽然从现代社会看来，把德、智、体的教育截然分开的施教方法是不科学的，但是在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。以下我将讲讲让我产生共鸣的两点教育思想。卢梭最伟大的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。其概念比较抽象，据我的理解，是不是就是这样，比如说：天冷了，窗还开着，老师不是直接提醒学生，关窗可以让你感觉温暖；而是让学生自己体会到冷，并自己去关窗，让他们自己体验到通过关窗可以减小寒冷程度。这样的教育是比较依靠学生的实践和生活的，其效果速度比较慢，而且得出的规律也不成体系。从我们现在看来是太注重孩子的个性解放了。而我们现在的教育比较注重学生的书本知识传授，它是前人的丰富经验整合成的系统规律，可以说是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的动手实践能力。所以我觉得让学生通过个人实践加上前人经验，这样可以保留一点学生的自然天性，又可以给予社会的引导，这样的教育会不会更加完善一点呢？书中强调：“一个教师！啊，是多么高尚的人！……

事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。我们要明白自己身上肩负着重大的教育使命，也要竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。

读《爱弥儿》心得体会篇2

?爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的"自然教育"，以培养资产阶级理性王国的"新人"。

卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。

全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。

读《爱弥儿》心得体会篇3

“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大时候所需要的东西，全部都要由教育赐予我们。”

“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。”

再一次翻开这泛黄的书页，我还是如此深深地被它的魅力所吸引。虽然读过它的人都知道《爱弥儿》的所讲所述，但我还是想再次为它做个简介，因为每一次都是一个铭记的过程，是一种快乐，是打开畅游《爱弥儿》大门的钥匙。正如杜威在《民主主义与教育》中所写道到的那样“过去的事情让它过去，不再是我们的事情了，但是关于过于的知识是了解现在的钥匙。历史叙述过去，但是这个过去乃是现在的历史。”所以，对我们教育方向或是其他经典名著的阅读和思考将是我以后生活的一部分，如果我坚持了，相信我的人生将是最受益的。

让·雅克·卢梭（jeanjacquesrousseau，1712—1778），法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家、文学家。《爱弥儿，或论教育》，卢梭写于1757年。它是一部半小说体的教育专著，共分五卷。在该著作中卢梭把自己描述成一个理想的教师，爱弥儿则是自己理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，也阐释了他的“自然教育”的思想。他是教育史上强调儿童中心的著名教育家，被称为是“教育史上的哥白尼”。

在第一卷的开篇，他就提到“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人手里，就全变坏了。”是的，这正是他的主要思想体现之一，对传统的古典主义教育残害人性和违反自然的批判，所以他觉得教育要“顺应自然”，顺应人性中的原始倾向和天性。因此，事物的教育、人为的教育以自然的教育为基准，才是良好而有效的教育。而这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，因此在文中我们也不难看出他通过言传身教寓教于乐的方法对爱弥儿进行的教育方法。例如：观察蒙莫朗西北方森林的位置，当爱弥儿问：“做这种事有什么用呢？”我说：“这事是空闲时做的，如你认为不好，我们就可以不做，因为其他有益的事还多着呢。”那一天，我们就不再研究地理位置。第二天早晨，我们一起散步至森林，却找不到回家路，我就设法让爱弥儿通过昨天说的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通过以前学习的根据太阳找出北方的位置，找到判断南方位置的方法，走出森林。通过这样的方法那天的事让爱弥儿终身难忘，让他在实践中学到了生活中的知识，而且是一种自愿的或是主动学习的过程。卢梭这样的教育思想随时提醒着我，不论是幼儿还是其他年龄阶段的学习者，我们在从事教育活动时要充分考虑到学习者的主体性，通过适当的方法调动他们学习的兴趣，从而使教育活动真正成为一个“教学相长”的过程。正如现在很多家长和老师所说的那样，教育孩子的先决条件是要做到“目中有人”，要做到真正的爱他们，而爱孩子，首先要接受他本来的样子，无论是长相、性格、禀赋，全然的接纳就是一种最大的爱。那么孩子将顺从自然的法则去实现自我成长，自我创造，自然的成长为那个独一无二的自己，就像那个独一无二的“爱弥儿”一样，享受自己独一无二的生命，也正因为这样的独特性，因为人与人之间的差异，我们的世界才精彩，我们教育才是真正的以人为对象的教育。

卢梭写道：“每一个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得成效。谨慎的人啊，对大自然多多地探索一下吧，你必须好好地了解了你的学生之后，才能对他说第一句话，先让他的性格的种子自由自在地表现出来，不要对它有任何束缚，以便全面地详详细细地观察它。”而这正是他反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童完全自由地进行活动，以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人，把孩子看作孩子”，在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点；指出教育者的任务就是创造一个能促进儿童自由发展的适当的环境，从旁仔细地观察和适当地诱导，只是在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助，而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法。这让我想到，现在这个竞争无比大的社会，很多家长出于一种对自己的孩子的爱，想让自己的孩子赢在起点的观念，从出生那刻甚至是在胎儿期间就开始对自己的孩子实施一系列的起点教育行动，可是我想说，我们都知道父母的意图是好的，可是我的父母亲们，您们是否考虑过你们的孩子，你们在没有事先寻求你们孩子的意见的情况下不说，就是在你们还不完全了解你们孩子的性格特点，兴趣喜好的前提下就妄加做出决定，可以说是把你们的所有想法都附加在孩子的肩上，试想这是何等的痛苦，孩子似乎就成了大人的“奴隶”，像一个傀儡。因为孩子没有自己的自由，没有自己的想法，也由于父母安排的习惯，他们也没有为自己打算的想法，就这样像一个非本我灵魂的人在世间行走，过完自己的一生。而我想这是一种比较顺从的状态下所造就的人类的未来，那如果是一种有曲折的教养过程呢，于是出现了孩子对自己想法的支持和对父母强加的意念的反抗，而这又会牵扯出很多的问题，但最先受到伤害的就是父母和孩子间彼此的信任，我觉得这是非常危险的。所以，我们不管在家庭教育还是学校教育中，我们要想我们的孩子，学生很好的发展和成长，那么对他们世界的了解和熟知是第一位的。这是让我们更好引导教育他们的前提，所以我们要像教育先人所提出的自然教育的原则一样，正确对待儿童对待学习者，给儿童给学习者以充分的自由。在与孩子的相处中，要的不仅仅是蹲下来和他们交谈，更重要的是要在精神上的真正平等，多从孩子的视角来看待他们之所以这么那么做了的原因，而不是一味的从大人的角度去批判。重读《爱弥儿》让我更多的从一个教师的思维去审视它，所以我们在以后的教师素质的提高方面也因当时时谨记卢梭给我们的启示。

再次读完这部伟大的教育著作，我觉得自己比起大学阶段对《爱弥儿》寓意的教育思想和理论的认识有更进一步的思索和收获，曾经是为完成作业而进行阅读，而这次是出于一种真正的虔诚阅读。也让自己深刻体会到研究生阶段的学习必将是像书中所推崇的那样，如何让自己的生命自由健康的发展，与书中的爱弥儿不一样的是我们已是成人，应该学会或者是试着让自己顺应自然的发展，顺应自己内心的发展，在前两个的基础上顺应社会的发展。在知识方面，通过不断地阅读来增加自己的知识储备量，不论是专业的还是与专业相关的，还要涉及社会，宗教文化和自己喜欢的阅读。试想现在的自己就是书中的爱弥儿，自己要如何培养自己呢，这真是个有趣更有意义的猜想。在实践这方面，虽然在大学期间也有社会实践，但总觉得自己还是有所逃避，所以现在的我将把自己的活动范围扩大，让自己在不同的生活圈里学习，不仅仅局限于学生的这个圈子。我觉得和老师的交流和一些已经有工作经验的老辈交流学习也是件乐事。

对《爱弥儿》的再次阅读，让自己收获颇多，除了对书中内容的一些新的感触和想法外，更让自己以一个了解自己的人的身份去反思自己，尝试如何调试自己的状态。相信在以后的阅读中我也有很多的机会去通过阅读有所体会有所反思有所提高。人必须不断地鼓励自己，督促自己，使自己不断地成熟起来，确定好自己。

读《爱弥儿》心得体会篇4

最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和知识。

一、幼年时期良好教育的基本准则。

1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开始。要舍得“浪费”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，知识无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培养他的学习兴趣，教他研究学问的方法。

2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联系。

3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心，大多数成人都按这个次序观察事物，按这个次序观察事物更适合孩子了。

4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成绩，肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展，他开始有了自主的意识。这时，就要让他研究真正的东西，要求他用心，持之以恒。

二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注快乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱顺序，只能结出早熟的果子，既不丰满也不甜美，很快会腐烂。

三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能增强体格，也能增强敏锐力，更容易增强理解力。

四、无知并不可怕，可怕是谬误;要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。

五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。做人要真诚，不要骄傲，要懂得保持天真，要始终按照良心的约束去做事情，不要计较是否得到称赞。

读《爱弥儿》心得体会篇5

?爱弥儿论教育》是一本教育名著，是由法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家卢梭所著。里面虚构了一位贵族子弟爱弥儿的人生经历，来探讨人从出生到成年所将经历的自然反应和人为教育。他强调：人从出生时裹在襁褓里的婴儿，到儿童，到青年，到成人，发展，都应该顺应自然教育，回归孩子；成长，需要遵循自然规律。所有的东西，出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到人的手里都变坏了。

读了这本书，我非常喜欢以下几个观点：

第一，要顺应孩子自然生长，不能人为的把他们绑的一动不动。

文中作者喜欢把孩子放在乡下，认为乡下的空气是清新的，乡下的人是最淳朴的，吃的，穿的，用的，都来自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成长，可以近距离接触大自然，感受跌倒的疼痛，感受亲手的触摸，这样，孩子所学的知识都来自于大自然的教育，真实，淳朴。相反的，城市里的孩子从一出生，就被各种各样的人为教育束缚着，他们没有自由的空间，没有清新的空气，接触的所有事物都是人为安排好的，被迫养成的习惯扼杀了孩子的天性。孩子是一个独立的，自然的个体，他们只有自由自在的，才是遵循大自然的规律，在大自然中，会跌倒疼痛，需要让他感知痛苦的滋味，才能慢慢地经受更大的疼痛，去经受生活的磨砺。只有经历过痛苦的人，才能真正体会到幸福的滋味。这里教会了我们要把孩子放在大自然的环境里去，去感受教育的精彩！

第二，父母需要自己亲自哺育，教育孩子，而不是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责。

乡下的孩子，都是父母亲自哺育，陪伴，自然教育，这对孩子的成长是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意亲自哺育孩子，而是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责，这其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的爱，会有很多不好的心理问题，性格孤僻，内向，急躁等。所有这些，是三百年前卢梭时代的真实写照，延续到今天，也正是现在社会的真实反映。这是在告诫我们父母论陪伴的重要性！

第三，成人的态度和行为造成孩子的态度和行为。

文中提到如果孩子天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝，小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯，胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。

就如今，新教育时代，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，让自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的是知识学习，占用了孩子大部分的时间，父母的教育的过于紧张和焦虑，传递给了我们孩子，孩子就如同是学习的机器，只追求文化课分数的提高，牺牲了儿童的本性和身心自由发展，导致教育的失败。

整个教育，应该是来自自然的教育，事物的教育，人为的教育三者结合，去接近教育的成功。文中的爱弥儿是幸福的，因为他有一个懂他的“教育者”。作为承担孩子教育的老师，家长，都不妨来读读这本书，读了这本书后，就会对教育有个全面，系统的体会与感悟，从中寻找教育的真谛。

读《爱弥儿》心得体会篇6

最近读了法国教育学家卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。

“出自造物之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”

卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。而如何来平衡好孩子的现实压力和保持天性自然，的确也是我们家长迫切需要解决的困惑。

卢梭崇尚的自然教育，渴求孩子的“个性解放”，蔡志忠也曾经说过：“让孩子快乐地成为他自己。我们家庭的教育也要遵循孩子的兴趣和尊重孩子的感受。但是遵从天性自然在现实中做起来感觉挺困难的，我们要时刻提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！”

如今社会上教育内卷已经成为了常态化，虽然政府颁布多项举措来缓解家长的焦虑，以期望改变教育内卷现状。但是家长们切身感受到了社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是望子成龙、望女成凤肆行，家长陪着孩子穿梭在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法，其实，这对孩子的成长是非常不利的。尤其是现在青春期的孩子，他们已经开始有了独立的想法，需要被尊重，被肯定，我们家长需要的是像朋友一样与他们探讨未来，给予他们试错的勇气，成为孩子坚强的后盾。

每个孩子都是一个独立的个体，我们在学习生活上既要顺应孩子的天性，也要根据孩子的兴趣给予正确的引导，不能只是一味的保护他们，更需要教会他们如何去保护自己，教他经受得住命运的打击，适应现实的社会。

以前，在教育内卷的影响下，有一段时间，我也偏离了教育的轨道，没有遵守孩子的天性，将我们大人的期望强压给了孩子，一度使孩子失去了快乐的源泉，每天只一味的上课学习，他的脸上再也看不到笑容。某一天，突然惊觉孩子好像很久没有笑了，我开始反思自己，反思我们的教育，反思我们对孩子最终的期望，难道我们对孩子只是希望他考试成绩优异，只是希望他能够考上某一所重点初中吗？答案是否定的，我们期望孩子能够健康快乐的成长，能够实现自己的理想。我们开始聆听孩子的梦想，尊重孩子的选择，寻找孩子快乐学习的源泉，他又开始有了笑容，更神奇的是他的学习没有下降，反而有了提升，那一刻我明白了，发掘孩子自己的学习主动性比一切的填鸭式学习更有效。

所以，我们的教育既需要保持孩子的天性自然，但同时也需要我们平衡好与社会现实的关系，这样才能创造更有利于孩子健康成长的环境。

因此，作为家长，我们应该明确教育的目的，既要遵从孩子的自然天性，教给孩子生活的技能，教会孩子做人的道理，又要结合我们的社会现实，给予孩子正确的引导。这样，当孩子走向社会，无论在何时何地都会有自己的目标，能够为了自己的理想而奋斗。

读《爱弥儿》心得体会篇7

卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在知识日趋进步，思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他善于学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主张。他主张人本主义，要减轻人类的不平等，只有回归自然，服从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社会政治和哲学观点的具体体现。

孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

读《爱弥儿》心得体会7篇相关文章：

读《爱弥儿》心得体会7篇