海的女儿新奇的探出海面，救下了令她一见钟情的王子，可王子却认错了人，美人鱼很着急，不知所措的她请求巫婆收下她动听的声音来换取人类的身体。为此她宁愿舍弃300年幸福安乐、无忧无虑的生活。在她变成泡沫的时候，天空的女儿告诉她：“你已经成为精灵了，你若在300年中做满足够的善事，你也可以获得一个永恒的灵魂。”

安徒生以清新优美的文字，轻轻告诉了我们什么叫做：真、善、美。它们是永恒灵魂的体现。我一次又一次情不自禁地被这个唯美的童话故事所感动。也许就是因为对真、善、美这种永恒的渴望。毕竟人们总是在赞美这些，即便是在灯火阑珊的今天，这些美好的品质也在每个人的心里熠熠生辉，永不泯灭。

古往今来，无论是填海的精卫，逐日的夸父还是补天的女娲，都一直在追求着神明的真善美。还有许许多多的诗人、学者、思想家、画家、文学家。.。.。.他们甚至用生命来谱写永恒灵魂的赞歌。

在我看来永恒的不是名贵的衣裳、高贵的首饰，而是像那些快乐生活着的人们，他们天天都无忧无虑，虽然被工作的巨大压力压得挺不起腰，但还是一直坚持走下去，这就是永恒的真善美。许多人他们以自己的方式追求着真善美，尽管他们没有明确自己的目的，而事实上不正是这些人们让我们的世界变得更美好了吗？

灵魂可以永恒：它里面居住着真、善、美。

最美的歌作文500字篇2

就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问?不是为了功名利禄(如果那样，就该“趋时合流”)，而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，

一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当作鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。《美的历程》就是这样做的。比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的?

历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。过去(也包括现在)一些学者专家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同嚼蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物。他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。哀莫大于心死。心已死，文字还能活起来?

学术著作变成木乃伊的另一个原因，还在于这些学者们总在说别人的话，至少是总在用别人说话的方式说话。因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。

可见文体决不仅仅只是一个表述问题。为人生而学术，就要讲自己的话，走自己的路，用自己的头脑想问题，而不在乎别人怎么说，怎么看。总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。

李泽厚有。于是李泽厚便用自己成功的实践为我们做了一个很好的示范。

一通百通。从此，我们的思想解放了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。这都得感谢李泽厚。没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。

这是一种智慧的启迪。许多人甚至从李泽厚那里开始了自己道路的找寻。

但同时，李泽厚的历史也就终结了。

得鱼忘签，得免忘蹄，过河拆桥，卸磨杀驴。我们现在已经过了河，李泽厚老师可以下课。我们会记住他这座桥的。

最美的歌作文500字篇3

生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。同学间你那伸出温暖的小手，这就是美;公交车上那轻轻悄悄的让座，这就是美;随手捡起被风高高扬起又贴在地上的废纸这也是美。那天，我发现同学心灵的美。

在考试的前十分钟，我看到一个同学就坐在我的前前桌，她脸色苍白，好像很紧张，她大声叫：“我的尺子不见，啊!”她心里在想我等一下的考试该怎么办呀?她快哭。突然，她的后一桌的同学看到她在找尺子，他看到她的铅笔盒里，只躲着几根笔和橡皮檫。他看她快哭就拿起自己早上妈妈刚给他买的尺子就咔嚓一声折成二段，他赶快拿给她，她连声说：“谢谢!”就开始考试。

在紧张的考试中，我的前前排的那一桌在用她后一桌的人给她的半段尺子画出考试的答案。她非常地感谢她后面那桌的同学。

在我前一桌的人，一回到家，他妈妈检查书包和铅笔盒，他妈妈看到大声叫：“你怎么把尺子折断?”他回答：“我……我把折的另一段给我的前一桌的同学用，我就…。就把尺子折断。”他妈妈说：“你干嘛折断借她，这可是妈妈新买的。”他回到房间哭。

第二天，在上学的路上，他们两个人走在一起，她对他说：“谢谢你，昨天借我的尺子。”他含着泪水和她说：“助人为乐，乃是快乐之本。”她又对他说：“我昨天让你把尺子折成两段，真是对不起你!”他听到她说的话心里有一点舒服。他对她说：“没关系，没什么大不的，帮助你，我很快乐。”

生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。在生活中的点点滴滴都可以体现你的美，只要你乐于奉献，乐于帮助你身边的人。

最美的歌作文500字篇4

人的心灵都是纯洁的、善良的、美丽的。在我们的内心之处都开有一扇小窗，小窗外有完美的未来，有的人没有发现这条充满前途的小窗，而在别处又“挖”了一条充满黑暗使你走向犯罪的小窗。

有一位在英国读书的美国人，每一天乘坐地铁去上课，但是那天车厢里人特多，几乎座无虚席。当他走近车厢唯一的一个空位子时，旁边的一位体态肥胖的中年妇女却抢先把她怀中抱着的狗放在那个空位子上。

正当他走过来，女主人假装谁着，任凭年轻人喊，这时年轻人一急之下将空座位上的小狗扔到车外，这时她才假装醒来，然后大声尖叫。

这位中年妇女的态度不好，车厢里只剩下一个空座位为什么不留给下一个乘客来使用呢?她的心灵如同她体态般臃肿，心胸狭小完全不关心其他人。

心灵之美往往存在于那些快乐人的心中，窗内景物不如一触即摸的景物。以前有位老人说他是世界上最富有的人，他说的不是钱多，而是快乐。快乐也能满足我们的内心。

窗外即代表着期望，心中充满期望才会使你不断上进，发奋付出，到达我们所期望的结果，有的人却宁愿选取黑暗到处充满犯罪的窗户，而有的人却打开完美之窗，将黑暗之窗紧锁封闭。

世界上有多少愿望牺牲自己而挽救别人，而又有多少人宁愿自己享福而抛弃职责。世界上有太多这样的例子。在电视剧《小兵张嘎》中有多少人牺牲生命，但还有人替日本人当奸细，替日本鬼子来杀中国八路军。他们的心灵是如此的肮脏，看了就会让人反胃。

有句话说的好“只有人间充满爱，我们的世界变的更好。”每一个人都有爱心，那我们的世界岂不是更完美，我们的生活岂不是更幸福。

心灵的窗户是容不许半点灰尘，如果上方沾有半点灰尘，那将会越变越多，日积月累，就会使一个纯洁的心变成一个肮脏的心。

我们每一天都要检查我们的心灵，只许有完美的想法，不许有坏的斑点，如果发现它及时“处理干净”。使我们的心灵之窗永放光明。

最美的歌作文500字篇5

我读《美的历程》可以算是个例外，这本书罕见的厚，全书377页，感觉是我看过的唯一比这本书厚的就是半部《资治通鉴》。买书我可没这讲究，不分厚薄，只管喜欢，先从架子上不分青红皂白，检面善的就抽出来，交款的时候再把书摆到台面上，价格质量做一番综合衡量天人交战，之后拿上三、五本飘然远引。

长话短说，那天在三联，我忘记把《美的历程》从购物车里面抽出去，就这么把它买回来了。(不知道这无意识的行为是否也埋藏着什么潜在动机?)我没有任何理由不心疼，88块钱!!!不过这本书贵也有它的原因，全书收录214幅精美插图照片，其中大部分是彩色的。看在这钱的分上，再厚的书，也要咬牙看下去。如此，我在厕所里开始了《美的历程》。之后我发现了一个道理，看插图多的书自有好处，就是看的快，成功感强烈。一次如厕，我最多看了50页。但也有慢的时候，比如在上“魏晋风度”那一章的厕所时，我一次就耗费了将近30分钟。原因是我看到了非常好的一幅图片：河南洛阳出土的一尊北魏时期泥塑。在描述这泥塑之前，我要先问大家一个问题(这问题我出了厕所马上就问了我的女朋友，她的回答让我非常高兴，其智力水平正好符合我的要求)，我们心目中的古代人是个什么样子?为了让大家有充分思考的时间，我这里先分个段。

答案我自己说出来吧：峨冠博带，宽袍广袖，对于武侠小说看多了的朋友，古人有时候腰里还配着一把宝剑，总之，有点不食人间烟火的味道。小时候读郭沫若的《屈原》，里面画的屈大夫就是这个样子，后来看过的所有古人造型也都是一个模子(可能最近中央电视台拍的《笑傲江湖》里面的余沧海算个大例外)。但你来看看这塑像(书中163页)，在页面的右下角，一个小小人缩成一团，抱头坐在一块圆形石头上，只能看到耸起的双肩和一头乱发。这是一个有血有肉的人，他在为什么而痛苦悲伤?靠，简直就是个小哈姆雷特，说它象哈姆雷特，还有一个原因，就是他的头发都打着卷，贴在头皮上。就是这个泥塑，让我在马桶上憋了半小时，不是没有收获，出来的时候我带着这样一句话，让我的女友五体投地：不了解中国的历史你会看不起中国，了解了中国的历史你会觉得这不是中国。现在，这本书我已经看完了，对于作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多漂亮的图片，我花这个价钱就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，别的不说，我那本插图版精装《西方的智慧》就是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。

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