大家好，我是七年级二班的周嘉华同学。我要和大家一起分享杨红樱的一本书《笑猫日记——想变成人的猴子》。书中介绍的人物有：活泼开朗、有思想、喜欢观察人的笑猫。它特别喜欢笑，会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、还会苦笑，最有意思的是它能听的懂人话，于是就跟故事中杜真子，马小跳成为了好朋友。从中我学会了人应该笑对每一天！

杜真子长着猫脸，会演白雪公主，还会做土豆沙拉；马小跳很善良，又很有爱心，特别喜欢小动物；对对眼老头，一个坏老头，喜欢钱，还会虐小动物。就是有一次他在桥上耍猴，被马小跳、杜真子看见了，它们看不惯，便想尽办法把猴子抢了过来。猴子被抢过来后，它也想变成人，于是就做出了一些古惯｜、让人不理解的事。首先他看见每个人都有自己的一个房间，它也想拥有，于是它就把能把自己装进去的冰箱当成自己的房间，呵呵，结果是差点把自己给冻死了。还有他还想学烧烤，还想学……可是一直没有成功。最终它才真正明白自己是猴子是变不成人的，应该回到属于自己的地方去，从此以后它再也没有出现过。从中我知道了每个人都有自己的'特长，不要盲目的去模仿别人，而是应该发挥自己的所长！

喜欢和赛车赛跑的张达；喜欢说废话的毛超；特别喜欢吃东西的唐飞；还有一只很可爱，不喜欢做电梯的京巴狗。怎么样，是不是也心动了吧？

读了这本书使我深有感触的是马小跳它们爱护小动物的精神，让我们大家一起来保护小动物！

动人的歌读后感篇2

全书共分为五章，第一章总论，首先，福禄培尔从自身信奉的哲学观出发提出了他的观。他指出的作用就要顺应人的本性去激发和推动它有意识地和自觉地、完美无缺地表现上帝的精神并加以发展。其次，他提出了要顺应自然的原则，从这一原则出发，他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展，并注重他们的个性的发展，同时，他还提出了人是不断发展的观点，并强调人的各个发展阶段之间的连续性。第二章幼儿时期的人。福禄培尔从婴儿期的发展与抚育和幼儿期的发展与这两个方面进行了具体阐述，他指出婴儿期既是一个吸吮期也是一个抚育期，对婴儿来说，尤为关键的是其身体感官以及四肢的运用。

第三章少年期的人。福禄培尔主要论述了两个问题：少年期的发展与和家庭生活对儿童的影响，他认为少年期是使外在的东西内化为自身拥有东西的渴望，这种渴望可能通过游戏得到满足，然而，能充分满足这种渴望的乃是他们的家庭生活，对少年期的儿童来说的家庭生活是其生活的楷模，会对他的生活产生强烈的影响，父母应当让儿童学会分担家庭中的事务，不应拒绝孩子帮助做事的自发要求，而应加以支持和肯定，让其自然良性的发展，另外，他认为儿童的情感在这一时期也得到了相应的发展。第四章学生期的人。福禄培尔从学校的性质和目的，教学内容学校与家庭的关系三个方面进行分析与论述。第五章整体的概观与结论。福禄培尔指出，由于我们过多地错误压制儿童身上的多方面的精神倾向，因此，极为有害地干预了儿童的本性，尤其要认识到，在儿童的发展和中被耽误和被忽视的东西往是无法挽回的，为此他强调，我们应把注意力放在孩子们身上灵性的普遍形成上，放在真正人性的形成和发展上。

总而言之，该书系统地构建了幼儿理论体系，尽管我们并不赞成他的唯心主议思想，但他主张应适应儿童的天性，反对强制性和压制儿童发展的，重视儿童积极的活动，重视发展儿童的创造性，重视儿童个性的发展以及强调早期对人一生发展的重要意义和家庭的作用，主张人的一切发展阶段上的连续性等观点，不仅对当时德国普遍存在的那种机制的和机械刻板的方法具有革命意义，而且对当下的幼儿园和家庭也具有启发意义。

动人的歌读后感篇3

今年暑假期间，我有幸拜读了人民出版社出版的外国名著丛书中《人的》一书。本书是一本著名的论著，分别论述了学前和学校的重要作用。作者福禄培尔是德国著名的理论家和实践家，19世纪新的倡导者之一，近代学前理论的奠基人，被称作“幼儿之父”。他的关于学前的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。这本书是一部泛论儿童时期学前和学校的书，对我们小学有很多的启示。书中，福禄培尔主张要适应儿童的天性，反对强制性和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个性以及强调早期的重要意义，主张人的一切发展阶段的连续性等理念。

在本书中，福禄培尔阐述了学前的重要性，今后来学前的发展有着很深的影响。福禄培尔把人的所涉及的年龄范围划分为幼儿期、少年期（少年早期）和学生期（少年后期）三大发展阶段。在他看来，受的人在各个发展阶段上必然会按照自己的使命显示出自己必须实现的各种功能。学前在人的的整个体系中占有非常重要的地位，幼儿期是人的发展过程中一个很重要的阶段。书中写到：“人的整个未来生活，直到他将要重新离开人间的时刻，其根源全在于这一生命阶段，不管这未来生活是纯洁的还是污浊的，是温和的还是粗暴的，是勤劳的还是怠惰的……他（她）将来对父母、家庭和兄弟姐妹的关系，对社会和人类、自然和上帝的关系，按照儿童固有的和天然的禀赋，主要取决与他在这一年龄阶段的生活方式。”如果儿童在这一年龄段遭到伤害，假如存在他身上的他的未来生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和努力才能成长为强健的人，必须克服最大的困难在其朝着这一方向发展和训练的道路上避免这种损害所造成的畸形。所以，他把学前有机地列入整个人的的过程，看作人的真正的开始，明确了家庭的重要性。在《人的》一书中，福禄培尔提出了家庭在学前中的重要作用。在幼儿期，人的主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的'统一体。因此要给缺乏知识的父母提供内容和方法上的指导。我觉得作为儿童的父母懂得一些如何孩子的知识和方法策略是非常必要的，父母的对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误对幼儿产生不利影响，给美好人生造成伤害，给人生成长造成障碍。

对儿童的应顺应自然的原则，是福禄培尔理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：“葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”教学中一定要顺应少儿的天性，耐心的指导，不能强制性地压制儿童。与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个性的发展；“在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人性，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的……”我们在教学实践活动中，要充分尊重学生的个性发展，以人为本，因材施教，要千方百计保护他们做事的积极性并予以肯定和支持，尊重他们正确的观点，从而促进他们和谐发展，健康成长。

书中还说道，游戏在学前中起着非常重要的作用。其实这对于我们小学来说，游戏也是很好地促进课堂教学的一种有效，低年级学生尤其如此。因为游戏会直接影响儿童的生活和，游戏能提高儿童的学习兴趣。一个能干的、平心静气的、坚忍不拔的坚持游戏的儿童必然会成为一个能干的、坚忍不拔的、能够以自我牺牲来增进别人和自己幸福的人。福禄培尔为了让儿童开展游戏和其他活动，设计出一个从简单到复杂、统一到多样、循序渐进、合乎逻辑联系的游戏和作业体系以及配套活动玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，这套教具对发展儿童的智力和创造性有非常重要的意义。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。因此，学校应该为学生开展更多的兴趣活动，让学生能够培养良好的兴趣爱好，教师要引导他们做有意义的事情，提高他们的综合素养。

福禄培尔作为历史上的一位著名家，近代学前的奠基人，他的学说的重大价值早为外国界人士所重视。发展我国事业，建立具有的社会主义具有体系，不仅需要研究我国的历史和现状，总结我国的经念，而且需要研究外国的历史和现状，借鉴外国的经念。这本名著，在中外史上有很大影响，对我们的日常教学实践活动很有指导性，非常值得一读。

动人的歌读后感篇4

“笑猫”，这只猫爱笑，可以听懂人们说的话。它可以用自己的一切笑来表示自己的心情，比如：微笑、狂笑、冷笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。

这个故事的起因还要从笑猫“离家出走”开始说起，因为老老鼠走到笑猫的家里，找笑猫玩，被女主人发现了，就被逐出家门。老老鼠把自己的夏宫让给了笑猫。杜真子却在外面找笑猫。笑猫让杜真子找到了夏宫，杜真子也让马小跳来到了夏宫了。杜真子、马小跳俩人发誓不泄露半点关于夏宫的事情。

但是，又因为一件令马小跳非常气愤的事，有一个见钱眼开的人毒打猴子用来赚钱，于是马小跳把夏宫告诉了他的三个非常好的朋友，叫他们来议论怎样营救猴子。经过几个回合的营救大战，马小跳他们终于救出猴子。但是，毒打猴子的`那个人一直想多会猴子，暴雨又淹没了夏宫，于是，马小跳把猴子、笑猫都带回了他的家里。猴子看到了人类的美好生活，想变成人类。于是，它绞尽脑汁的想着变成人类的方法。比如照镜子、洗澡、吃煮熟的东西、看书、看电视、锻炼身体，但是，做这些事情也都不可能变成人。

猴子要回到深山老林了，这里面，毛超和笑猫最舍不得猴子回到林子里去。猴子走了，空气却没有因此而沉闷起来。

我特别想养一直“笑猫”，可惜啊！这只是童话，我是多么希望这是真的啊！

动人的歌读后感篇5

追那风筝，追那生命。——题记

阿米尔无疑是最典型的追风筝的人，他的人生从未搭救好友哈桑开始，发生了翻天覆地的变化。弃好友而去，愧疚的种子一直埋在阿米尔的心里，慢慢长成一棵遮天巨树，遮住心底的阳光。一直生活在阴影里的阿米尔，在不断的懊悔中发现了自己心中的风筝，那是代表善良的赎罪。

赎罪的风筝挣扎在乱雨狂流的闪电中，正如赎罪的阿米尔行走在坎坷的黑夜里。他无处安身，跌跌撞撞地扑倒在水洼里，凄风苦雨在耳边奏起哀歌。

阿米尔摸索着赎罪，摸索着成长，他为曾经的懦弱付出了千百倍的代价，那是流血甚至死亡。但阿米尔无悔，他深深地知道自己曾经用阶级歧视的利刃刺伤了善良的哈桑，而哈桑却冒着失去生命的危险呵护着他们的友谊。长大的阿米尔最终明白，友谊是生命的一部分，他追逐心中赎罪的风筝，即使在赎回自己的生命，也是在赎回记忆里哈桑的生命。

初升的朝阳铺开一片灿烂的霞光，温柔的光芒里有一个身影悄然矗立，一回头，正是唇角模糊的微笑。

这就是我想象中的哈桑了，善良，温和，坚韧的哈桑。我不知该怎样描绘这样一个少年，他的风筝随着柔风飘起，划起一道道洁白的圆弧，阳光跟随着风筝，也跟着哈桑的脚步。在哈桑手里，风筝宛如风间精灵，温文尔雅，翩翩如玉，正如轻盈地追逐风筝的哈桑。

哈桑是追风筝的人，追逐温暖与光明的风筝，他渴望生命的平等，他的存在，像是打破阶级制度一样的光明。但哈桑更像一只风筝，一只代表着生命与希望的风筝。

读《追风筝的人》，我的感触就是作者对生命之纯粹和本真的描绘。书中无论是赎罪的阿米尔，还是光明化身的哈桑，都持着一颗敬畏生命的心。在追逐风筝的过程中，他们无一例外的选择了尊重生命。

合上书本的时候，正是凉风乍起的初秋。于是带上风筝去到一处小山坡，看风筝摇摇摆摆在天空的时候，云丝丝缕缕散开在天际，显得蔚蓝天空那样高远，正是岁月长河里生命悠悠的模样。想起书中曲折的故事，有阴恶，有罪案，但生命的蓬勃一直蕴在每个人心中的风筝里，就像那只正在飞舞的风筝。

筝尾飘摇，带着生命的轻奇和郑重。我追逐的旅程，也已经开始，前方的路很远，路尽头，有鲜花盛开。

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