麦克白本是一名受人尊敬的苏格兰民族英雄，得胜归来.和大将班柯在途中路遇三个女巫,女巫预言了麦克白将会成为苏格兰的国王，隐藏的野心被挑旺起来.他在妻子的煽动下杀死了国王邓肯.篡位之后，麦克白感到内心极度的恐惧,为了保住王位,他杀死了班柯，并开始疯狂的滥杀无辜，最后被麦克达夫杀死。他的妻子也因为无法承受杀人后的恐惧自杀了。

读《麦克白》，你会发现杀死国王邓肯后，麦克白和妻人失去的都是睡眠，他们无法入睡。从杀人那刻起，荣誉和美德已不存在,麦克白永远失去了“那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那日常的死亡，疲劳者的沐浴，受伤心灵的油膏，大自然最丰盛的菜肴，生命盛筵上主要的营养”。我引一段老师在讲这部悲剧的一段话“拥有正常、甜蜜的睡眠，就是拥有人生(包括现世与彼岸世界)真正的意义;正常、甜蜜的睡眠，就代表了正常的，宁静的秩序，它包含着人与神之间和谐的关系、人自身灵与肉的和谐关系、人与他人和社会之间的和谐关系，这是一种既属世又指向超验世界的永生的秩序。当麦克白向邓肯举起屠刀，从世俗层面来说，作为臣子他打破了君臣秩序，作为亲属他蔑视了血缘关系与起码的人伦，作为国家的保卫者他公然破坏国家作为政治统一体的秩序;然而，从更本质的真理意义上说，当他以欲望为主宰破坏了作为一个人自身灵与肉的和谐的同时，也破坏了他与他人和社会之间的和谐关系，破坏了他与神之间的和谐关系，他破坏了他整个生命的正常健康的秩序。当这样一种秩序被破坏以后，他所有的世俗生活中的美好内容都被扭曲，他在‘死亡的睡眠’中的美好盼望永远落空，他内心的宁静也永远消失了---一句话，他杀死了自己的‘睡眠’”。

?麦克白》是莎士比亚创作的最后一部悲剧，也是最优秀的悲剧之一。从《罗密欧与朱丽叶》,《哈姆雷特》，《奥赛罗》到最后的《麦克白》，从宣扬和肯定人文主义精神到最后开始批判和反思人文主义，莎士比亚的思想有了相当大的转变。他深刻洞见到人文主义带来的以世俗欲望满足为主要内容，极端自我中心，功利主义，一切从自己出发的生活方式所导致的恶果。《麦克白》就是一个向人们展示个人欲望无限膨胀和畸形发展导致罪恶、导致毁灭的故事。引以为鉴，必竟，谁都不想杀死自己的睡眠，谁都想有个正常，甜蜜的睡眠。

茅以升读后感2000字篇2

最近，读了余秋雨先生的《文化苦旅》，即为其中深厚的文学、史学功底和深刻的文化内涵所折服。余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训!

?文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。

跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。

“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历史氛围，从而引导我们不断深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品味。

茅以升读后感2000字篇3

童年这本书中，蒙台梭利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在儿童之家的教育实践指出了正确的教育方法和疗救之方。

蒙台梭利认为，儿童的生长有其自然的规律，儿童的发展有其自然的进程。这就好比孩子是一颗幼苗，幼苗是需要自己成长的，而我们所做的工作只需静待观之，需浇水时浇水，须施肥时施肥，而不能拔苗助长。教育儿童就应该遵循这个自然规律，让他们朝着该有的方向发展。成人应该只是一个引导者，起着催化剂的作用，而不应该帮他们画好路线。这和夸美纽斯的教育必须遵循自然的观点是一致的。

作为老师，我看到，当今的社会家庭都是独生子女，家长对他们寄予所有的期望。于是他们就让自己的孩子很小就学东西，钢琴，美术，乒乓球，毛笔字……不管孩子自身愿不愿意。

而蒙台梭利为我们介绍了儿童的几个敏感期。有一个敏感期就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是非常惊人的，所有的人都是他们的老师，他们只是沉默的聆听，直到某一天说出他们的第一个字。但是除此之外，儿童的敏感期还有很多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。一个很重要和神秘的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童出生后第一年就出现，并一直持续到第二年。

蒙台梭利说，这种敏感期的存在也许更清楚地表现在儿童所遇到的障碍上，在大多数情况下儿童发脾气很可能都是由于这种敏感性秩序感在于认识到每样物品在它的环境中所处的位置，记住每件东西应该放在哪里。所以儿童并不像我们想象中的那么简单，他们与生俱来许多惊人的才能，而这些往往都是成年人所丢失的。比如说，他们对外界观察入微，那种细致程度是大人所不能做到的。

由此，我想到了我的孩子。他总是能发现我们其实早已经看到但是早已经忽略的东西。记得有一次，一个和我们相处了十几年的邻居来我们家，我的孩子还很小，不认识，我教孩子叫这位邻居姑姑。孩子当时没有吭声，当时我还蛮尴尬的。后来问到原因，孩子说：她不是我的姑姑，她眼睛下面有红的东西，我的姑姑没有。开始我纳闷，什么红的东西?等我再一次看到这个邻居的时候，我才明白了，原来孩子看到了她脸上有很小很小红色的酒痣，而我跟她相处了十几年，全然忽略了这一点。

另外，书中成人与儿童冲突这一部分谈到了青春期叛逆的问题。

经历着青春期的我们是否有过叛逆，是否因为和父母意见不同而产生冲突呢?可以肯定的是，我有过。记得小时候，因为母亲不能满足我一个愿望，我就在家里的图画本上画一个人，上面写上妈妈的名字，然后还在旁边写上大坏蛋三个字。

可是等我们长大了，孩子们也会叛逆我们呀。接触到的很多家长，都是在按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，这常常是大人和孩子产生冲突的原因。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进平静的湖面时传出去的波一样。在成人的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子来说，这些探索是可喜、有趣的，他们从中得到了满足感。比如，孩子会要求自己拿筷子夹菜吃饭，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后全是大人再喂。

而蒙台梭利很重视儿童的基本生活技能训练，她做了专门用于训练儿童扣扣子、系绳子的工具。

成人无法理解儿童对感兴趣事物的热爱，他们对一切都习以为常，并认为自己了解这些事物。所以他们感到乏味和疲倦，他们对工作不再热爱，开始被动行事，儿童的那种专注、探索、发现和创造也自然随之消失。蒙台梭利认为：成人需要一个新人去唤醒他们，用他们早已失去的那种富有的活力的勃勃生机再次激发他们，成人需要一个以不同方式行事的人给他们以更好的生活启发。

?童年》给我启发当然不止只有这些，我相信通过更深层次的阅读我会得到更多的帮助，对我以后的工作、学习也有很大的帮助。

茅以升读后感2000字篇4

他也是一个有抵抗帝国主义、买办阶级、发展民族工业愿望的民族资本家。在故事中，他不光是一个普通的“在商言商”的民族资本家，且经常是用了“一只眼望着政治的”民族资本家。通过他与周围人物和种.种关系，采用对比、衬托的手法，凸显他与一般的民族资本家间的截然不同。其中，我们会发现吴荪甫的性格是刚愎自信、深谋远虑、富有宏大的魄力，且具胆识，强硬的手腕。但是在那个时候，想要靠自己的力量来实现梦想，是件十分艰难的事情，因为各方的势力都不容小觑。

对于生不逢时的他来说，想要在中国半殖民地这种现实环境中雄心勃勃地企图发展民族工业是个悲剧。没有强硬的实力作为后盾，梦终将会破灭。就如唐〃李频《春日思归》云：“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。”

吴荪甫，其实是一个既让人又爱又恨的矛盾体。他既有自己的复杂性格，同时又概括了民族资产阶级两面性的特点，并打上了时代烙印的三十年代的民族资本家的典型。它形象化地说明了在半殖民地半封建的时代，在帝国主义和蒋介石新军阀的统治下，独立自主振兴民族工业只不过是一个梦想;他形象地回答了托派，中国并没有走资本主义发展的道路，中国在帝国主义压迫下，是更加殖民地化了。

如果说吴荪甫是属于光明的、正义的一方，那么赵伯韬则是属于黑暗、邪恶的那方。

赵伯韬利用美国金融资本和蒋介石反动政权的力量，操纵了交易市场。他仗势后台强硬，表现出目空一切、不可一世。他施展种.种狡诈、毒辣的手段对民族工业进行排斥、打击和控制，迫使民族资产阶级投降帝国主义，走向买办化，从而使中国的经济变为殖民地经济。

赵伯韬的形象在我们眼里就是一个十恶不赦的人。他就是一个骄横奸诈、凶狠残酷、荒淫腐朽的买办资本家。我觉得在《子夜》中，他的形象、性格特点是最明显的，不像吴荪甫那样使人难以捉摸。作者对赵伯韬的种.种罪恶描绘地淋漓精致。就像1919年在巴黎和会上，顾维钧对日本就中国山东问题无理要求的控诉，真切的将敌人的罪行摆到台面，让大家看得明白透彻。

这两个主要人物的矛盾，是贯串全书的中心线索。

吴荪甫同赵伯韬的斗争反映中国民族资产阶级和买办资产阶级及其主子帝国主义的矛盾。作者通过吴、赵斗争过程的具体描写，既刻画了吴荪甫刚愎而虚弱的个性特征，又提示了中国民族资本家必然失败的悲剧根源。在吴、赵斗争中，吴虽然处在被动地位，但是他还是同赵斗争到底，这又在一定程度上表现了中国民族资产阶级的爱国心和民族感。

由此可见，作者对人物塑造中，关注的不是人物的性格、命运、精神状态等，而是他们所体现的时代特色，是时代、阶级和政治思想斗争在人物身上所铭刻的烙印，是他们所具有的社会意识形态性。

?子夜》的故事情节是各条线索齐头并进，中心突出，既相对独立，又纵横交织，使生活内容和众多的人物、事件，有机地结合在一起，成为一个艺术的整体，像一座纵横交错又浑然一体的建筑群。它绝对是一部值得让你去欣赏的著作。

茅以升读后感2000字篇5

?狂人日记》是中国第一部现代白话文小说，是近代中国文学史上的一座里程碑。鲁迅先生采用了日记体，让我眼前一亮，他通过对狂人形象的塑造，对中国延续几千年的封建制度进行了猛烈批判。

?狂人日记》中的狂人是一个“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日记中记到：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真可爱的孩子在他看来也是要害他的。狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。狂人的大哥请来一个老头子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。看到这儿，我不禁对这个狂人产生同情之感，由于自己的幻想，他时刻活在对自己将可能被他人吃掉的担忧之中，睡不着，吃不好，那该是有多痛苦呀。

狂人的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。狂人为何会存在？我认为那是因为他处于一个狂世。那是一个“吃人”的社会，中国封建的“吃人”历史已有几千年了，“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！,看似不懂世事的疯子却恰恰道出了这一本质。在那个变态的社会中，连亲情都已消失殆尽了,“老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！”我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他……母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去……妹子是被大哥吃了……母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。”

如果就连亲人都能吃，这样的人还是人吗？那还是个十分扭曲虚伪的社会。“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”那些倍受欺压的民众不仅毫无反抗意识还同流合污加入吃人行列，真是麻木不仁，奴性根深蒂固。想吃人的人有着狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手”，“直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕……最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。”他们还不惜颠倒黑白，歪曲事实，干着吃人的勾当却还企图以好人来自我标榜，“预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。”真是可鄙可恶。和那些个丧失人性的吃人的人相比，狂人还是算善良的，他会劝他大哥别去入伙吃人，劝那些青面獠牙的恶人改好,“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”。在日记的最后一篇中，他发出呼喊：“救救孩子……”

需要拯救的是整个沉睡中的中华民族，鲁迅先生借狂人之口希望唤醒人们向封建传统挑战，推翻封建“吃人”制度，见解深刻，发人深省，令人佩服!

茅以升读后感2000字篇6

作为一个标准的理工科学生，在文学方面所受到的启发还是非常少的，就阅读量来说，通常一个学期下来，能把基本大部头的教材翻个遍，已经是一件非常了不起的事情，至于其他什么书，也就停留在想一想的阶段，比起文科毕业的学生来说，理工科学生的生活是相对单调的，这也造就了理工科学生压抑的性格，就算有个把活泼的，充其量也就是个闷骚，之所以如此，那是因为我们很少完整地读过一些文学作品，尤其是长篇的，最多也就是语文课本里面那些截取的篇章，这是一种缺失！

为了弥补这样的缺失，近年来，不管再忙，我都坚持多读读书。尤其是历史和文学方面的作品，近几年来也是略有涉猎。虽然不一定能读出个所以然来，但经常也会不禁发出由衷感叹，如果多年前就读过这本书该多好啊！因为历史虽然不会再重复，但不可否认的是历史有惊人的相似度！

校长向20xx级即将入学的同学们推荐了《平凡的世界》，并邀约入学后一起探讨。在这个间隙，我也自己凑个热闹。从我的感觉来理解，这部作品表面是讲述了在xx农村十年光景的故事，但让我们读到的更多内容却是政策的颁布和因此而引发的思维变迁过程，这一系列的更迭，不是期间某个人的故事，而是一个时代一批人的故事，出于这样的理解，我尝试去写写我眼中的平凡的世界。

第一批人，我想聊聊代表人物孙少安。在整部作品中，我个人最喜欢这个角色，他是那个时代最为典型的思想追求进步且务实求真的代表。回顾整部作品，处处可见他开朗乐观和自信豁达的品质。他因为是家中老大，早早地就被迫放弃了求学之路回家务农，在公社里因为其强烈的责任心和吃苦耐劳的精神深得广大农民喜欢，因此连年被推举为生产队队长。他开朗乐观，就算是在搞承包责任制时吃了一些苦头，受到了一些不待见，还是坚持着自己认可的趋势，并默默地思考着、执行着。他自信豁达，为了村民们在旱季时能用上被上游村子截流的河水，他自己闯入虎穴，完全不惧对方的恶意刁难；就连在不断改善生存状况的时候都不忘拉着村民一起致富，虽然他兴办的砖厂并不需要那么多人干活，但只要有村民愿意来投靠他，他都一概接收。他是一个务实求真的人，在因为家境贫寒而失去爱情的时候，他选择了门当户对地娶一个农村姑娘操持家务，知道放弃，同时也懂得选择。

第二批人，我想聊聊代表人物孙少平。如果只看前半段，我完全理解这个从农村出来的穷小子的那种不卑不亢的奋斗精神，但看了后半段，我开始怀疑，是不是真的值得用尽一世的世界去执着人生？其实我想我还是理解孙少平的，在信息量非常有限，且家庭背景相当不好的情况下，人的理想和抱负，通常也都是有偏差的，如果自己的自尊心很高，那么整个过程将变得苦涩不堪。在彻夜不眠地读完一本小说之后，少平变了，开始有自己的梦了，他想到外面的世界去看看，这个时候，田晓霞的出现更是强化了少平想走出去的梦，他不再甘于在小村落里呆一辈子，哪怕就算走出去只是卑微的活着，那也是一种自由。于是，他带着他的梦出发了。在高中毕业之际，他拒绝了很多人梦寐以求的县供销社的美差，先是回到家中做了一段时间的老师，而后又不甘平凡的乡野生活，到了地级市求工作。因为没有专业技能和近乎书呆子般的执着，他只能选择搬砖。在拒绝一门足以让他落户城里的婚事之后，他下了矿。在矿上，他的这种刻板和隐忍跟矿窑在气质上完全一致，因而在田晓霞罹难之后，他再也走不出这个让别人感到危险但能让他感到安全的地方，一辈子。

第三批人，我想聊聊田家人。不知道是不是因为真的是一家人的缘故，田福军、田润叶、以及田晓霞，包括田福堂在内，都是一股子浪漫主义和救世情怀，这并没有什么不好，这是一种态度。田福军早年从中国xx大学毕业，拒绝留在xx农业部，坚持回黄原地区，改变老百姓的生存面貌，他一直为他挂在嘴上的“要让乡亲们碗里的黑馍馍变成黄馍馍，让黄馍馍变成白馍馍”口头禅而奋斗着。从某种意义上来说，他就是一个不懂政治的领导，脑子敢想，动手敢干，完全没有屈服的意思，是一个不折不扣的理想主义实践者。可能是受到田福军的影响，田润叶也是理想主义战士，起码在其早期不和谐的婚姻生活看来是如此的，直到她老公因车祸失去一条腿才终结了她文艺版的爱情婚姻梦。田晓霞更是一个不折不扣的理想家，爱诗爱才爱少平，从她背离约定到洪灾第一现场采访，并因不自量牺牲自己，从这些不难看出，她是宏大的博爱。但对于现实状况的低估让她和少平的未来破灭，也让少平一世再难走出矿区。

其实还有很多人可以写，也有很多故事和感想可以写，但我想先写写他们，一个时代最值得关注的那些人。因此，今天就此草草搁笔，多想想他们给我们带来的思考。人虽平凡，但也有世界。

茅以升读后感2000字篇7

暑假里，妈妈又给我买了几本新书，有《繁花》，《第56号教室的奇迹》，还有《小王子》。

我看的第一本书是《小王子》。这是一本清澈心灵的书，也是一个令人心碎的故事。飞行员“我”因为飞机故障，被迫降落在荒无人烟的撒哈拉沙漠上。这时，一位神秘的小男孩出现了，执拗地请“我”给他画一只小绵羊。他就是小王子，纯洁、忧郁，来自太阳系中某个不为人知的小行星，爱提问题，对别人的问题却从不作答。在攀谈中小王子的秘密逐渐被揭开了，他是因为与他美丽而骄傲的玫瑰发生了纠葛才负气出走的。

他在各星球中漫游，分别造访了国王、自负的人、酒鬼、商人、掌灯人和地理学家的星球。最后降临到地球上，试图找到疏解孤独和痛苦的良方。他结识了狐狸，和它建立了深厚的友谊，也从狐狸那里学到了人生的真谛。他决定回到他的玫瑰那里去，但是他的躯壳是难以带走的，于是他决定求助于那条3o秒钟内就能置人于死地的毒蛇……最后，他终于回到了他的星球。

读完这本书，它让我明白一个道理，那就是每个人都要有爱的责任，而只有人与人心灵之间的感情和友谊，才能够承担起爱的责任。想起在学校的时候，我跟同学打架，不听老师的话，还有脾气暴躁，这些都是不应该的。以后我一定团结友爱同学，善待朋友，听老师的话，做一个努力向上的好学生。

茅以升读后感2000字精选7篇相关文章：